Mémoire de recherche
Sociologie du capital culturel numérique dans la sociabilité adolescente, de l'intimité numérique à la distinction sociale.
Si l'objet « ref » peut apparaître de prime abord comme un simple divertissement ou une tendance passagère, il se révèle être un outil sociologique puissant pour comprendre les dynamiques adolescentes actuelles. L’ambition de ce mémoire est de dépasser le constat de l’omniprésence des écrans pour interroger ce qui se joue dans la circulation de ces contenus. Comment ces fragments de culture numérique, consommés d’abord dans l’intimité, parviennent-ils à structurer les relations sociales, à fabriquer du lien, mais aussi à produire de l’exclusion et de la hiérarchie au sein du groupe de pairs ?
Le terrain
L'enquête repose sur une pluralité de matériaux récoltés sur deux années (Master 1 et Master 2) dans des établissements aux profils sociodémographiques fortement polarisés (collèges REP, lycées professionnels, et établissements très favorisés). L'approche articule entretiens individuels, observations ethnographiques et focus groups.
Enquête exploratoire
Réalisation d'une première campagne d'entretiens semi-directifs auprès de 11 lycéens issus d'un établissement relativement mixte socialement (IPS 90), permettant d'appréhender le sujet des pratiques culturelles et relationnelles.
Observations et tentative d'analyse de réseau
Immersion de 10 jours au fond d'une classe de 4ème dans un collège très populaire (IPS 72). La tentative de passation d'un questionnaire pour générer un sociogramme s'est heurtée à un refus massif. Cet "échec" de terrain a été analysé sociologiquement comme un rejet de l'exercice perçu comme trop "scolaire" et incarnant l'autorité adulte.
Focus groups & Entretiens (Stage LaRAC)
Enquête menée en duo avec Margot Déage sur la perception de l'intimité. Mise en place de focus groups mixtes avec des dispositifs innovants (aménagement informel, tablettes avec l'application Mentimeter) pour contourner le formalisme scolaire. Le corpus final rassemble 19 entretiens (individuels et collectifs).
Ce travail intègre une réflexion sur la posture de recherche. La surreprésentation des filles parmi les volontaires pour les entretiens n'est pas traitée comme un simple biais, mais comme un indicateur sociologique : elle révèle une socialisation féminine différenciée, davantage tournée vers l'introspection, l'expression de l'intime et l'adhésion aux normes scolaires de coopération.
Analyse
Contrairement à l'image d'une jeunesse hyperconnectée en permanence, la consommation culturelle initiale liée aux refs reste profondément solitaire. C'est une réactualisation de la « culture de la chambre », souvent vécue comme un jardin secret construit en « contrebande » vis-à-vis de l'école et des adultes souvent dépassés par ces contenus.
La ref n'a de valeur que si elle circule. Ce passage du privé au public est régulé par la confiance et opère grâce au rire, qui agit comme un véritable « geste social ». Au niveau macro, cette circulation crée une cohésion générationnelle qui permet aux jeunes de faire corps et de renverser temporairement l'autorité du monde adulte.
L’univers des refs est traversé par des logiques de pouvoir extrêmement fortes. Il s'y impose une véritable « tyrannie de la majorité » qui pousse à la conformité pour éviter l'exclusion. Ne pas posséder la ref dominante fait risquer le stigmate ou l'invisibilité, obligeant parfois les élèves à feindre d'apprécier certains contenus.
La ref fonctionne comme un outil de distinction : elle offre une revanche sociale à certains garçons de milieux populaires qui s'imposent comme moteurs de la sociabilité, tout en accentuant la marginalisation des élèves fragilisés. Ce capital est également genré, avec une domination masculine marquée dans le lancement des refs transgressives.